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   就在中小学语文教学一心求变而依然问题重重的发展过程中,像于漪、钱梦龙等第一代语文名师渐渐老去。退休之后,他们开始淡出语文教坛的中心。在这个过程中,生于20世纪60年代初期或中期的一批青年骨干教师悄然崛起。其中,至今拥有全国影响的中学教师当推程红兵、韩军、李镇西,小学教师当推窦桂梅。我们将这批骨干教师称为第二代语文名师。

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   较之第一代,这一代语文名师在整体上表现出怎样的共性?他们在课堂教学的艺术追求上走着怎样的路子呢?   第一,加世纪80年代后,随着改革开放的深入,诸如人权、自由、个性解放等现代思潮四处涌动。在深刻的历史反思和痛苦的现实观照中,中国思想界的目光继“五四”之后再度情不自禁地指向了西方。应当说,建基于时代“伤痛”之上的群体反思可能是深刻、独到、全面的,也可能是愤激、尖锐、偏颇的。反思的议题涉及中国政治、历史与文化,也包括当代学术发展的路径与取向。

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  第二代语文名师生逢其时,种种反思的声音都在他们的心灵世界里激起最强烈的回应。因为许多社会与人生反思都曾是他们的亲身体验。在反思思潮的强力驱动下,第二代语文名师从自己的职业身份出发,选择中小学语文教学这一窗口,在学科教学这一专业空间里亦卷起了强劲的反思之风。

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   从整体上观察,第二代语文名师的反思集中表现为以语文教育中的“人文精神”来反击新时期以来语文教学中的“科学主义”倾向。20世纪90年代初,上海的陈钟梁先生率先提出语文教育的“人文性”问题。当时还在江西上饶的青年教师程红兵即站在“发展人”的立场上,对魏书生先生提出的“科学化”策略提出质疑。尔后,山东的韩军老师明确提出要“限制科学主义,弘扬人文精神”。当时,对汉语研究中的“人文”呼唤和人文知识分子关于人文精神的“寻思”深刻地影响着第二代语文名师。因此,第二代语文名师是以一种人文忧思的姿态走进人们的视界的。

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  较之程红兵与韩军,四川李镇西的影响首先来自于他那些植根于孩子心灵的教育故事与语文经历。他的《爱心与教育》,特别是流淌其中的思想与真情,极其典型、也极为鲜活地诠释了“师爱”,诠释了教育中的“人文情怀”——那是一种尊重生命、关怀生命的爱之情怀,也是一种播种民主、自由、理想、信念的诗性情怀。李镇西的品格在本质上与程红兵、韩军一样,也是反思的。对于第二代名师的反思性,正如李海林所说:“这种反思集中体现在对现代语文教育中普遍存在的精神专制主义和精神虚无主义的深刻剖析与批判。”

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    第二,第二代语文名师不屑于将语文课堂教学结构描述为几步几式,他们不满足于“就课堂看课堂”的观察角度与言说方式,而是自觉地站在更为宏大的历史反思、社会反思、文化反思的背景下,试图为中小学语文教学寻求新的理论基础与支点。也就是说,第二代语文名师的语文探索除了关注课堂之外,已将思维的空间拓展到“前提性问题”上。他们试图摆脱长期以来的“语文工具论”之话语定势,跳出狭隘的语文训练空间,将语文的言说融入“人的成长”“生命的尊严”“人格与个性”等教育话语之中。较之第一代名师,他们更自觉地阅读思想史与哲学史,也更自觉地表现出对于语文问题的学理追问。

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     第三,第二代语文名师自觉学习第一代名师在文本导读上的精湛艺术,以“教学目标”为鹄的,注重文本导读的角度选择与方式设定,突出教学重点,重视教学内容的重组、引申、拓展和语文能力的迁移、应用与超越。

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    程红兵教学《我的叔叔于勒》时,明确将“小说主要是通过故事情节来展示人物性格,表现中心思想”作为教学目标。整堂课的教学都围绕这一目标来展开。他先以讲故事的方式引出教学目的,再引导学生从开端、发展、高潮、结局四个方面分析并归纳课文的故事情节。当学生明白情节发展“是这样”之后,教师再让他们“分析情节结构”,并“通过情节看主题”和“通过情节看人物”。最后,程先生从“情节”二字出发,重新引入一个小说故事,让学生为故事发展补充高潮与结局,并与原作比较。

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    在这个案例中,我们不但看到程红兵既致力于小说的原意理解(包括情节是怎样、为什么这样,主题是什么、有何深意等),又不满足于理解小说本身。在他心里,“理解小说情节的作用”才是一项可以迁移的、具有普适性的、真正有助于学生解读其他任何小说的语文能力。

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